Ana Sayfa Medya 3 Haziran 2021 5838 Görüntüleme

Siyaset ve dinin sinemasal doğası: Siyaset ve Dinin Gösterisi

Siyaset, din ve sinema olgularının ortak kökeni, her üçünün de şova dayanmasında yatar. Bu olgulardan rastgele biri ya da hepsi icraya döndüğünde, gerçeğe ulaşmaya çabaladığında bir ikinciye (alıcıya/seyirciye/görene) muhtaçtır ve direkt olarak muhatabına kavuşmaya çalışır. Münasebetiyle birbirlerine karışmaları, oburlarının alanına müdahil olmaları ve yepisyeni bir biçime varabilmeleri ihtimal dâhilindedir.

Bilgi Üniversitesi Bağlantı Fakültesi Sinema ve Televizyon Kısmı Öğretim Üyesi Ebru Thwaites Diken’in geçtiğimiz günlerde Metis Yayınları’ndan ‘Siyaset ve Dinin Gösterisi’ isimli bir kitabı yayımlandı. “Günümüz Türkiye Sinemasından Altı Sinema Üzerine” alt başlığıyla yayımlanan çalışma, 2000 sonrası üretimi tamamlanan sinemaları odağına alıyor. Çağan Irmak’ın “Ulak” (2007), Özer Kızıltan’ın “Takva” (2006), Onur Ünlü’nün “İtirazım Var” (2014), Yüksel Aksu’nun “İftarlık Gazoz” (2016), İsmail Güneş’in “The İmam” (2005) ve Ümit Ünal’ın “Gölgesizler” (2009) sinemaları din ve siyaset olguları merkeze oturtularak inceleniyor.

Şimdi başlangıçta Diken, dinî ritüellerin ve siyasi merasimlerin tarihî bağlamda edindiği pozisyona değiniyor ve bir karşılaştırma yaparak, bugün şov bakımından ayrıcalıklı olan disiplinin sinema olduğunu söylüyor. Tesir gücü ve kitleselliği konusunda, bahse bahis olan olguları –gösteri bağlamında- geride bıraktığı düşünülen sinema sanatı, Diken’in de işaret ettiği üzere, “hangi öznelliğin üretildiğiyle ilgili olarak kolektif bilinçdışını şekillendirmektedir.”

Siyaset ve Dinin Gösterisi – Günümüz Türkiye Sinemasından Altı Sinema Üzerine, Ebru Thwaites Diken, 144 syf., Metis Yayıncılık, 2021.

Diken, İslami sinemanın simge sinemalarını ele almayı tercih etmiyor. Akla direkt olarak Müslümanlığın birinci periyotlarında hayat süren bireylerin anlatıldığı biyografik sinemalar gelse de muharririn, daha çok varlık, mesihçilik, Gnostisizm, çilecilik, inanç ve heterodoksi üzere dini mevzu alan felsefi temaları irdeleyen sinemaları incelediği görülüyor. Bu bağlamda Diken’in, sinema seçerken bir estetik skala belirlediği düşünülebilir. Bu noktadan hareketle, bahse bahis olan temaların dine ait nasıl yorumlamalarda bulunduğunu açıklamaya çalışan Diken, yazdığı sinemaların dine farklı bir boyutta baktığını söylüyor.

Birbirinden bağımsız kısımlar halinde incelenen sinemalarda muharrir, birinci olarak Çağan Irmak’ın “Ulak” sinemasını Gnostisizm (varlıkla ilgili bilgilerin ilham ve keşif yoluyla edinilebileceğini tez eden niyet geleneği) bağlamı üzerinden ele alıyor. Kurumsallaşmış din olgusuna bir karşılaştırma yaparak sorular soran “Ulak”tan sonra Özer Kızıltan’ın “Takva”sını kaleme alan müellif, iktisat üzerinden tekrar dinin kurumsallaşmasını masaya yatırıyor. Onur Ünlü’nün “İtirazım Var” sinemasının, “dolayımsız saf inancın ayinsel dine kıyasla nasıl daha değerli olduğu” sorusu üzerine düşündürmeye çalıştığını argüman eden Diken, Yüksel Aksu’nun “İftarlık Gazoz”unda ise kurumsallaşmış dini Alevi-Bektaşi mezhebiyle karşılaştırıyor. Aksu’nun bu sinemasında ele alınan İslami biçimin sosyalist öğretilerle benzerliğinin altını çizen Diken, İsmail Güneş’in “The İmam” sinemasının ise öteki sinemalara göre, din olgusu üzerine daha açık sözler kullandığını söylüyor. Çağdaşlık ve gelenekçilik ortasındaki sonların daha kalın çizgilerle çizildiği bu sinema, yalnızca kahramanlar üzerinde değil, yerler bağlamında da tıpkı hali yansıtıyor. Ümit Ünal’ın “Gölgesizler”ini, sinemada kıssası anlatılan müellifin yaratıcılığı ve onun buyruklarını yerine getiren kahramanları üzerinden ele alan ve kurmaca ile gerçek, yanılsama ile hakikatte olan ortasındaki aykırılıklardan hareketle çözümlüyor.

Gayesinin, “siyaset ve dinin sinemasal tabiatının, Türkiye sineması bağlamında kendini gösterme haline dair kavrayışa katkıda bulunmak” olduğunu söyleyen Diken, özü itibariyle sinemanın da tıpkı siyaset ve din üzere his, söz ve duygulanım yaratmadaki kapasitesi üzerinde durduğunu lisana getiriyor. Bu bağlamda sinemanın da hem siyasa hem de bir inanç sorunu olduğunu söylemek mümkündür. İnanmayan, bir inanç taşımayan, kendine ve insanlığa dair sorular sormayan, kendini ve insanlığı güzelleştirmeyen, bir davası olmayan (bu konu inanç dışında bilgi de gerektirir) bir kişi sinema yapabilir mi zati?

Gazete Duvar

hack forum hack forumu hack forum gaziantep escort gaziantep escort Shell download cami halısı cami halısı cami halısı cami halısı cami halısı cami halısı
izmit escort Ataşehir escort ankara escort bostancı escort kadıköy escort muğla escort hack forum bahis forum forum bahis onwin babilbet fethiye escort slot siteleri Casibom Casibom Casibom Casibom CasiBom deneme bonusu veren siteler deneme bonusu veren siteler hack forum hack forum warez forum crack forumhack forumu warez forumu crack forumu hack forum warez forum hack forum warez forum hack forum warez forum deneme bonusu deneme bonusu